文 | 新声Pro买球·(中国)APP官方网站，作家 | 高寒

春节，福建游神队伍里的「世子天团」周期性翻红；《哪吒2》上映后，粉丝纷纷用掷圣杯和忠良聊天，有东说念主被鹿童「冲进梦里撞」的梗登上热搜。

与此同期，刚刚登陆院线的台湾电影《诡才之说念》中，鬼魅们各出花招，忙着撕番、考据、冲KPI……年青东说念主一边在庙会蹦迪，一边在元天地赛博祝愿。当传统文化遇上Z世代，鬼神文化不再是禁忌，反而成了最潮的外交货币。

民族和原土文化的全球回潮下，鬼神文化也被新一代创作家愚弄，它提供熟悉感和包摄感，也创造崭新感和独有性。

从闽南庙口的锣饱读声，到影院的爆米花香气，神鬼叙事长久是东亚文化最水灵的注脚。它承载着先人对当然的敬畏，又照射着现代东说念主的精神窘境。

离神鬼最近的方位

不管是电影节评奖，照旧女明星撕番，亦或是不作死就不会死的自媒体博主，融入了大批的台湾文娱行业梗，《诡才之说念》创造了一个比起恐怖，愈加兴致、搞笑的厉鬼天下。

在这里，女鬼要每天上形骸课，智商练出下腰吓东说念主的绝技，新鬼思要出面必须插足选秀，好拦阻易被当红艺东说念主签下，还有可能成为她的替身。

但与此同期，从红衣小女孩到阳明山旅客，《诡才之说念》里又有着大批与台湾真的皆市神话议论的化用。这种真假搀杂的婉曲感致使让东说念主联思起上世纪八九十代也曾在台湾大批流行的灵异类节目。

2023年以8.8分红为年度表象级黑马的影片《对于我和鬼成为家东说念主的那件事》（简称《鬼家东说念主》）中，警员吴明翰和男鬼毛毛的姻缘运转于配冥婚，这其中咱们也能看到具有激烈原土文化感的神鬼习俗在新本色中呈现。

与此同期，一场围绕神的狂欢正在短视频平台发生，并以奇不雅性、猎奇性、刺激感，稳坐流量前排。

2024年春节，闽南游神，诸君世子初度以2023年新雕镂出的形象出街。因其「动漫建模脸」般出色的颜值，让#闽南游神#话题在B站播放量破亿。

比拟于祝愿典礼，在自媒体平台上的闽南游神，更像是一场大型行动艺术。神明们不语，但各具独有的性格。有些神明狰狞，屡次掷圣杯依然不肯回家，只得带它一圈圈兜风；有些不爱外出，却会被看电影、喝奶茶勾引；有些神明爱漂亮、有些爱梳帅气的发型。

致使有网友回归出不同神明的爱重与东说念主设：华光大世子最爱旺仔QQ糖，腰上一挂一整串；张二世子可爱淆乱，不爱回家；赵世子喜静，不爱外出，连气儿五年掷圣杯皆莫得请出他……

春节大清晨，闽南街头，锣饱读点响，马夫开说念，神明金身被年青东说念主抬着冲上街头。青丁壮抬着八抬大轿，东说念主们举起手机直呼「世子好帅」，捏事者高喊：「掷筊问神！」，庙会摊位卖起「世子同款」盲盒……

《哪吒2》热映后，#哪吒2圣杯问神#话题登上热搜。网友用闽南游神「掷圣杯」习俗，向《哪吒2》中的脚色提问，收到的回复琳琅满目。

比拟于传统「求神问卜」聚拢于自己福祸、近似审判般的尊容，此番网友们的问题更像是聚众聊八卦、「嗑感」完全。

诸如「你认为大藕帅照旧小藕帅」「你和敖丙议论如何」「你对于我方的电影在全球火了何如看」……致使有东说念主因为被鹿童「冲进梦里撞」的梗登上热搜。

电影的热映和外交媒体中的狂欢有着相同的底色，神鬼文化在闽南地区的持久流行和独有发展是一切的泉源。

不同于其他从偶像看重中生发出的宗教，闽南神鬼出生于以系族文化绑定为基础的基因中，也因此愈加实用、平常。

灶王像旁有收款码、佛龛前供奉着可乐；保生大帝诊脉问疾、妈祖护航讨海……每个神祇皆被赋予明确的职能单干，也被默许不错汲取朴素且平常的「东说念主神交游」，「随取随用」。

宗教的清白性在这里被消解，成为不错揉进贩子生活的浮松感。正如东说念主类学家许烺光所言：「闽南东说念主创造了天下上最求实的多神系。」

也因此，闽南神鬼文化照旧高出了信仰边界，成为闽南东说念主对于包摄感与乡情的文化图腾。

早在2006年的「台客嘉年华」上，「轰隆布袋戏」「电音三太子」便掀翻一阵神鬼流行化的风潮。「三太子阵头」从尊容持重的锣饱读伴奏，形成踏着电辅音乐、迈着流行舞步，戴眼镜、咬奶嘴的俏皮形象。

这么的变调，不仅保留了哪吒当作「儿童看护神」的精神内核，更使其成为行动、赛事上的「恼恨担当」，特地勾引眼球。

而当今，借由新的本色面孔，这种极具生起火味和当下感的神鬼文化高出闽南的地域戒指，走向全球文娱，咱们和另个天下的鬼神之间，界线越来越朦胧。

文化脾气和本色步调

遑急的东西被丢弃就会隐没。《诡才之说念》里推进女主角「同学」插足厉鬼选秀的要素，让东说念主思起2017年上映的迪士尼动画电影《寻梦环纪行》。

以墨西哥的「一火灵节」文化为底色，《寻梦环纪行》创造了娇娆、虚幻的另一个天下，在可人的动画画风下，骷髅不再是可怖的牺牲象征，而成为让东说念主共情的东说念主气脚色。「无论死活、家东说念主永远是可靠后援」的普世价值不雅为电影赋予了合家欢的柔柔底色，在全球市集大告成利的同期，「一火灵文化」成为墨西哥在全球的脾气文化标签。

在新的创作语境下，鬼、神的宗教和超当然色调被弱化，类型也不局限于惊悚，而当作一种具有文化脾气的元素融入不同类型的本色中。

除了咱们上文提到的《鬼家东说念主》和《诡才之说念》。近几年，神鬼元素在通盘这个词泛东亚区域的流行文化本色中多有出现，大多与当下有着精致议论。

2020年，日本动画《鬼灭之刃》在全球得益3.39亿好意思元的票房，成为当日本电影票房冠军。

2024年上映的韩国电影《破墓》，用神鬼神话解构殖民伤疤。日据技术打入地下的铁桩成为眷属辱骂，将军鬼魂与现代复仇逾越时空呼应。该片将历史伤疤具象化为「鬼魂」，以老练的惊悚类型片手法，阐发了较为千里重的历史寓言，使其更具有生意片价值。

国内文娱本色对这一元素的愚弄，则主要聚拢在神话东说念主物的现代抒发。

由马伯庸演义改编的同名舞台剧《太白金星有点烦》正在巡演中，尽管其保留了西游故事的基本框架，但借玄门文籍，阐发忠良职场生计指南，故事将「西天取经」界说为「天廷要紧项目」，「天廷996」激发年青不雅众共识。

近似的解决，还出当今爱奇艺2024年上线的短剧《大王别蹙悚》，天廷如同层级分明、整齐截齐的互联网大厂，花脖子山的妖魔们为了勾引旅客名目百出。

《非东说念主哉》则让忠良径直来到现代，履历现代科技的浸礼，迷上吃泡面和追番，是为职责、试验忧愁的庸碌东说念主，不雅音大士的玉净瓶也形成了打工东说念主必不行缺的咖啡。

神鬼故事自然带有幻思元素，不错容纳更大的天下不雅伸开、更多的视觉奇不雅化空间，并利用东说念主们对于神鬼的思象，加多其猎奇性，提高叙事烈度。

接洽到民族文化和原土叙事在全球的普遍崛起，神鬼是原土文化延续的一个具体切角，它提供了极强的熟悉度和文化包摄感。这亦然《鬼家东说念主》为什么不错在通盘这个词泛东亚地区皆激发共识。

与此同期，《破墓）则代表了另一种，在全球市集语境下以民族文化提供崭新感。《破墓》花了许多篇幅去呈现法事、写在身上的符咒，将神鬼视觉化。给了不雅众很强的隆盛感、机密感与猎奇感。

实际的「表情解药」

如若抛开设定，咱们其实能在《鬼家东说念主》和《诡才之说念》里看到许多相同的叙事。

神鬼故事最终与创作和不雅众皆所熟悉的实际个东说念主内心故事嫁接。当社会发展从增量转为存量之争，「内卷」与「压抑」成了绝大多数东说念主的处境。而不知个东说念主兴致与价值安在的「虚无感」，也成了困扰年青东说念主的深广压力。

《鬼家东说念主》里的毛毛是这个期间年青东说念主的一种典型代表，他是LGBT群体，存眷环保议题，积极参与社会行动。他也面对的窘境也具有普遍性，社会的偏见，与父亲间的隔膜。

《诡才之说念》中的同学生于优秀的家庭，却奈何毫无才华，生前一事无成，愧于父母的期待，身后也因毫无脾气无法成为能够被看见的厉鬼。

在影片中，对于那些「虽死犹生」的鬼而言，牺牲不外是换个方位继续谢世。而「幽魂不散」地移植到阴间，似乎永远无法开脱的压榨、竞争致使内卷，当萨琳喊出那句何如作念鬼比作念东说念主还累，不雅众在笑的同期，也有新的共情和感概。

二东说念主最终的妥协也有着近似的底色，与家东说念主的妥协，对自我的汲取成为共同的主题。

贡品里满满一盘麦乐鸡，让同学在作念鬼之后，第一次感受到「被顾虑」的安全感，从畏缩走进家门，到歪躺在沙发上。爸爸的一句「诞辰称心」和搬家时的回望，让她一步步信得过放下心结，说明我方有被在乎、被看到、被紧记，在阴间也有了「闯一闯」的勇气。

在亲情、爱情除外，东说念主与神鬼也更多以「我方遴荐的家东说念主」的身份，参与着彼此的生活。如《鬼家东说念主》中毛毛与吴明翰的友情、《诡才之说念》中的「旺来饭铺队」。

这么的设定，冲破了传统叙事对于亲密议论的刻板印象，带来了现代皆市年青情面感邻接更多元的探索，亦然一种逐渐普遍的表情现象。

在逐渐原子化的社会中，年青东说念主更倾向于孤独构建非血统、却更能释怀依赖的的议论。当共同抵挡气运的失实，将他们邻接在一齐。这种伙伴与盟友的力量，足以穿越死活的界限。

表情抒发并不是单一的。在韩国电影《破墓》中，神鬼背后是干戈伤疤，和一种更深层的对民族文化和历史的急躁感，这种急躁感彰着不来自昔时，而来自当下。

当咱们谈起鬼神，并非渴慕看到驴年马月的神话。大要当下的东说念主们，更但愿在时空长河中，讲授有东说念主能和咱们不灭对话，有东说念主能带着先人的气味，于无形中关照咱们、爱着咱们，告诉咱们迷濛时何如办、要在那儿找到我方的位置。

当神鬼走下神坛、走进生活买球·(中国)APP官方网站，像是不测间找到了传统文化延续的密码：用年青东说念主的语境，讲熟悉的故事。而这，某种过程上亦然神明在新世代延续我方神话的人命力所在。